我是马克思的铁粉

马克思要构建的一个空间,也就是我们现在中国特色社会主义发展所要力求建构的这么一种空间。

实际上是一个时间和空间消除矛盾,消除异性,整体化发展形成一种总体性呼应的一种联动的空间。

我是马克思的铁粉

董海军教授与研究生们进行课题研讨社会实践中,学生根据课题组成小组,深入实地调研考察。

董海军老师:我们一般是一个月会去两三次,每一次去两天,一般住一晚上。

在佛山三水那个项目,我们几乎把每一个社区,每个村的村委会和居委会都要走到。

既是访谈,另外也是问卷结合,两者结合的办法,还有查阅相关材料。

陈金龙院长:我们通过组织社会实践,把学校小课堂和社会大课堂结合起来,引导学生走向社会实践。

董海军老师:就让他们走出校园,更多地了解社会。

另外也能使他们免受网络上的误导,有些网络真的对学生产生很多不良的影响。

读马克思墓前讲话1500马克思墓用二维码 图-1

董海军:引导学生走出校园,免受网络的误导不同专业的学生,社会实践的内容也不相同,与他们所学的专业有紧密的联系。

赵睿夫:像我跟我师弟是来自国外马(马克思理论)专业,我们更多的实践工作其实就是翻译工作,文本实践也是一种实践。

我们通过翻译这些文本,不仅能提升我们自己,也可以使别人了解这些文本的内容,这也是一种实践的模式。

马克思墓前讲话解读马克思墓用二维码 图-2

赵睿夫翻译国外马克思主义经典著作在社会实践中,年轻的马克思主义研究者们对社会要素的变化非常敏感,调研催化出颇有新意的观点。

赵睿夫:要介入,用自己的理论去介入现实,这样才有可能有更多新的点子。

郭永鹏:目前对技术关注比较热门的一个哲学家,就是法国哲学家斯蒂格勒。

他把技术定义为我们的一种生活方式。

所以我们刚才在探讨粤港澳大湾区的时候,我就借鉴了他的思想。

通过技术去拉近人与人之间这种空间上的距离,然后构建一种共同体的生活方式。

恩格斯在马克思墓前说的话马克思墓用二维码 图-3

郭永鹏:通过技术拉近人与人之间的距离赵睿夫:刚才学弟谈到的技术其实我们生活中随处可见。

比如这里的各种音画设备,都是技术的范畴之一。

我跟他的探讨,往往就是在生活中我们对于某一些现象,某些随处可见的物品,对它背后本质的一个分析。

吕璐璐:技术使人审美单一也好,文化扭曲也好,使文化市场偏离正常发展渠道也好,其实它背后都是因为资本的力量在运作。

关于技术如何与马克思主义获得联系,其中有一点是关于技术异化的思想。

技术对人会产生一个反面的影响,感觉自己受到了束缚,自己的本质都难以发挥了,其实这个体现在一个技术异化方面,但是这个技术异化又是来自于马克思,或者说和马克思的异化思想在《1844年经济学哲学手稿》里面提出的,有很大的关系所在。

在社会实践中的见闻感受,激发了同学们阅读研究马克思主义经典文本原著的极大热情。

吕璐璐:那是因为入学出于对想读原著的一个兴趣,然后学了大概有两期是40天的德语。

但是入学以来就发现德语本身它比较难。

举个例子,它音阶就有:阴性,阳性,中性之类的这些,要求比较难。

我学了一个暑假基本上只达到了A2的基础水平。

在马克思墓前的讲话马克思墓用二维码 图-4

吕璐璐:为了阅读马克思主义经典原著学习德语赵睿夫:个人也是发生了一个思想的转向,开始关注更为广阔和多元的西方马克思主义的一个流派。

比方说有西方马克思主义生态学,因为我们知道生态问题现在已经成为一个重中之重。

其次还关注了马克思主义的政治哲学,因为我们知道政治哲学始终是马克思主义一个主流,也正是因为这个政治哲学我切入了后一阶段的研究。

对社会的观察、分析,更能真正认清中国和世界发展大势,深化对马克思主义历史必然性和科学真理性、理论意义和现实意义的认识,感悟马克思主义的真理力量,理解当代中国的马克思主义、21世纪的马克思主义。

赵睿夫:马克思曾经多次说,应该是4次,他说他自己不是一个马克思主义者。

其实本质的目的就是为了不要把马克思主义的阐释空间给堵死,不需要那些信条式的,教徒式的,宗教狂热式的马克思主义阐释者。

他希望各个国家,不管是他晚期时候关注的东方理论,东方社会,东方国家。

来源:http://www.rowvt.com

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